São indivíduos judeus e também historicamente; filósofos cujas obras, em parte ou no todo, foram condenadas como heréticas por rabinos ou grupos fariseus majoritários na comunidade judaica maior baseada em ensinamentos clássicos do judaísmo rabínico e dependentes de sua aalakha (lei religiosa rabínica).
Definição talmúdica de heresia:
O termo grego para heresia, originalmente denotado "divisão", "seita", "religioso"ou "partido filosófico", é aplicado por Josefo ( BJ , 8, § 1 e em outros lugares) para as três seitas dos judeus -saduceus, fariseus e essênios; consequentemente "herege" no sentido de "facção criminosa ".
O termo rabínico específico para heresias, ou divisões religiosas devido a um espírito ilegal, é mínim; "heterodoxia de crença", ou "min" singular, para "herege" ou "gnóstico", é inventado idiomaticamente, como " goi "e" "am ha-aretz".
Em Dt.14: 1, diz: "Não se cortarão" é interpretada pelos rabinos como: "Você não deve formar divisões, mas deve formar uma irmandade "( Amós 9: 6 ; Sifre,Dt).
Além do termo "min" para "herético", o talmude usa as palavras "onim" (do outo lado), "apikoros" e "kofer ba-Torah" (RH 17a), ou "kofer ba-ikkar "(aquele que nega os fundamentos da fé; Pesh. XXIV;168b); também "poresh mi-darke tzibbur" (aquele que se desvia dos costumes da comunidade, Tosef., Sanh. XIII.5; RH17a). De tudo isso, é dito que eles são consignados ao inferno- Gehinnom por toda a eternidade (Tosef.,Sanh.Lc; comp. Ib. XII.9,aparentemente pertencente a XIII. 5:
"Aquele que lança o jugo da lei oral, aquele que nega a aliança de Abraão; tradição aalakhica, e aquele que pronuncia na íntegra o Nome Inefável –(YHVH) por tudo isso não tem participação no olam rabá ".
A mixená (Sanh. X.1) diz que os seguintes não têm participação no mundo vindouro:
"Aquele que nega que a Torá oral é divinamente revelada [lit." vem do Céu"], e os apikoros".
Rabi Akiba diz, "também aquele que lê livros heréticos" ("sefarim Ie Onim"). Isto é explicado no Talmud (Sanh. 100b) para significar "sifrei Edutim"(escritos saduceus); mas esta é uma alteração pelo censor de "sifre ha-Minim" (livros dos gnósticos ou hereges). A versão bíblica, "para que não busque o seu próprio coração" ( Números 15:39 ), é explicada ( Sifre,Num.115; Ber.12b) como "Você não se voltará para as visões hereticas [" minut "] que levam seu coração para longe de YHVH" (ver Maimonides , Yad, Akkum, ii. 3).
Ao resumir as declarações talmúdicas relativas aos hereges em Sanh. 90-103, Maimonides ( Yad, Teshubah, iii. 6-8) diz:
Os seguintes não têm participação no mundo vindouro, mas são cortados e perecem, e recebem seu castigo por todos os tempos pelo seu grande pecado: os mínim, os apikoresim, os que negam a crença na Torá, os que negam a crença na ressurreição dos
mortos e na vinda do Redentor, os apóstatas, os que levam muitos ao pecado, os que se afastam dos caminhos da comunidade [judaica] rabinica.
Cinco são chamados de "minim":
(1) quem diz que não há YHVH e que o mundo não tem líder;
(2) quem diz que o mundo tem mais de um líder;
(3) aquele que atribui ao Senhor do Universo um corpo e uma figura;
(4) aquele que diz que YHVH não estava sozinho e Criador de todas as coisas no início do mundo;
(5) aquele que adora alguma estrela ou constelação como um poder intermediário entre ele e o Senhor do Mundo.
As seguintes três classes são chamadas de "apikoresim":
(1) quem diz que não houve profecia, nem houve sabedoria que veio de YHVH e que foi alcançada pelo coração do homem;
(2) aquele que nega o poder profético de Moshé, nosso mestre;
(3) aquele que diz que YHVH não tem conhecimento sobre as ações dos homens.
Os três seguintes são chamados de "koferim ba-Torah":
(1) aquele que diz que a Torá não é de YHVH: ele é um caçador, mesmo que ele diga que um único verso ou uma carta dele foi dito por Moshe por sua própria conta;
(2) aquele que nega a interpretação tradicional rabinica da Torá e se opõe às autoridades rabinicas que declaram que é tradição, assim como Zadok e Boetus; e
(3) quem diz, assim como os nazarenos e os islãmicos, que o Senhor deu uma nova dispensação em vez dos antigos e que ele aboliu a Lei, embora originalmente fosse divino.
No entanto, Abraham ben David , em suas notas críticas, se opõe a Maimon que caracteriza como hereges a todos aqueles que atribuem a corporeidade a YHVH, e ele insinua que os cabalistas não são hereges. No mesmo sentido, todos os críticos bíblicos que, como ibn Ezra em suas anotações sobre Deuteronômio 1: 2 , duvidam ou negam a origem mosaica de cada porção do Pentateuco , protestariam contra a concepção Maimonidiana (ou Talmúdica , ver Sanh. 99a) de heresia.
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