Outros judaísmos...outros sofridos

(uma sugestão de leitura para os ibn Qaréos)

Para não dizer que estamos sozinhos, quando estavamos sob a tutela dos islâmicos como qaréos em al andaluz Islâmica.

Mundo afora, os islâmicos assim como os cristãos e rabinos medievais, também fizeram as suas.

O islamismo toma diversas de suas doutrinas do judaísmo, sendo que as duas religiões mantêm seu intercâmbio religioso desde a época de Maomé, com períodos de tolerância e intolerância de ambas as partes. É especialmente significativo o período conhecido como Idade de Ouro da cultura judaica, entre 900 a 1200 na Espanha muçulmana. Na China imperial os judeus eram contados juntos com os muçulmanos sob a designação de Hui-hui e tanto as sinagogas e mesquitas chamadas pelo mesmo nome, Tsing-chin sze. Em algumas instâncias, grupos judeus adotaram o islão, como ocorreu entre os jehudi al-islami na pérsia.

O recente conflito palestino-israelense, o que envolve entre parte da população muçulmana e dos judeus devido à questão do controle de Jerusalém e outros pontos políticos, históricos e culturais fomentou ainda mais a divergência entre judaísmo e islão.

O islão reconhece os judeus como um dos povos do Livro, apesar de acreditarem que os judeus sigam uma Torá corrompida. Já o judaísmo rabínico não crê em Maomé como profeta e não aceitam diversos mandamentos do islão

Existem pequenas comunidades judaicas que aceitam a Maomé e o Alcorão, mas retêm a identidade judaica, como é caso dos chalah de Bucara, do Juhidi Al-Islami do Irã e os Judeus de Timbuktu, no Mali.

Os Chalah de Bucara

Judeus Bucara

Chala é um termo uzbqeque que significa "nem uma coisa nem outra", referindo-se aos judeus bukharan que foram supostamente convertidos à força ao islamismo a partir do final do século XVIII.

Em resposta, esses judeus chala praticaram exteriormente o islamismo, mas mantiveram secretamente suas tradições judaicas. Esses cripto-judeus se casaram e moravam em seus próprios bairros que faziam fronteira com bairros judaicos existentes.

Os judeus de Chala contam uma história muito parecida com os Dönmeh e os Marranos da Espanha. Os judeus chala não conseguiram retornar à sua verdadeira fé judaica [khazal]devido às conseqüências fatais associadas ao abandono da fé islâmica . O governo islâmico durante esse período impôs uma pena de morte contra aqueles que renunciavam à sua fé islâmica. Portanto, não foi até o surgimento da Rússia Imperial e do governo soviético que os judeus chala foram capazes de voltar à sua fé original [do khazal].

No século 19, surgiram comunidades Chala nas cidades de: Samarcanda , Khiva , Kokand , Margilan e Shahrisabz. Muitas vezes, não era até duas a três gerações que os judeus chala começavam a se casar com a população muçulmana local e abandonavam as tradições judaicas restantes.

O retorno do Chala ao judaísmo rabínico começou com a conquista russa da Ásia Central em 1867. Enquanto os khanates de Khiva e Kokand foram incorporados à província do Turquestão , o Khanate de Bukhara permaneceu autônomo e continuou a aplicar a pena de morte contra aqueles que abandonavam o Islã. Como resultado, muitos judeus chala imigraram ilegalmente para áreas controladas pela Rússia, para escapar da certa ameaça de morte. 

Embora a lei russa exigisse que esses recém-chegados fossem deportados de volta para Bukhara e enfrentassem uma morte iminente, as ordens de deportação eram continuamente adiadas e, portanto, muitas permaneceram como não-cidadãos permanentes da região do Turquestão da Rússia. Alguns judeus chala também se uniram a guildas de comerciantes para provar seu uso econômico ao império. Como a lei muçulmana foi mantida em Bukhara por um período mais longo do que nas cidades vizinhas, quando o domínio soviético comunista chegou a Bukhara, muitos membros do Chala local não se identificavam mais como judeus e foram totalmente assimilados à população muçulmana.

Jadid Al-Islami -  الله‌داد

Popular do islã

O Allahdad em persi (الله‌داد )foi um tumulto violento de 1839 matando 36 deles e forçando a conversão forçada contra os demais judeus de Mashhad , Khorasan , Qajar , Irã . Após a conversão forçada dos judeus mashhadis ao islã, enquanto alguns conseguiram escapar através da fronteira afegã, e outros se transformaram em verdadeiros muçulmanos crentes, a maioria adotou o Islã apenas externamente, enquanto seguia secretamente sua fé judaica como cripto judeu.

A enciclopédia judaica diz:"JADĪD AL-ISLĀM" , um termo que significa "novos muçulmanos", aplicava-se principalmente na * Pérsia a judeus que foram convertidos à força no * Islã, mas que, em muitos casos, aderiram secretamente à sua antiga religião (Anusim ). O termo é associado principalmente com a comunidade cripto-judaica de Meshed sob a dinastia Kajar de 1839 em diante, mas também com as vítimas de conversões forçadas em massa em Persia na 17 ª e 18 ª séculos, sob Abbas i e Abbas ii , e em Bukhara. 

Muitos Jadīd al-Islām fugiram para o Afeganistão, outros se estabeleceram em Ereẓ Israel em 1929–30. Cerca de 70 se converteram à fé Bahai na cidade de Torbat, mas depois de pouco tempo, 67 deles retornaram ao judaísmo.

Alguns membros da família Hakimi se converteram ao Islã e abandonaram a comunidade de Jadīd al-Islām. No final do 19 º século, a Jadīd al-Islam em Meshed viveram como judeus, quase abertamente, e sob o governo de Riza Shah (1925-1941) que se sentiam mais protegidos, mas ainda manteve o status de muçulmanos e foram reconhecidos como Jadīd al-Islām. 

Em 1936, cerca de 550 famílias Jadīd al-Islām moravam em Meshed, com 12 sinagogas (em prédios particulares) e quatro escolas. Em 1954, Oẓar ha-Torá estabeleceu em Meshed uma escola judaica para o Jadīd al-Islām. 

Esses judeus sofreram com as multidões em 1946. O rabino chefe sefardita,Ben-Zion Meir Hai * Ouziel , decidiu que o Jadīd al-Islām não tinha nenhum problema de mamzerut. O Jadīd al-Islām tinha muitos meusgim especiais em certas áreas da vida, especialmente no casamento infantil. 

Eles tinham suas próprias canções e seus mortos foram enterrados em um cemitério comprado pelos Jadīd al-Islām. A partir do final do 19 º século até os anos 1940 a maioria dos membros desta comunidade voltou ao judaísmo. Em 1973, apenas três famílias judias viviam em Meshed e, em 1995, 12 famílias.

Judeu Oriental

O incidente foi importante no aspecto que uma comunidade inteira foi forçada a se converter e foi uma das primeiras vezes que os judeus europeus intervieram em nome dos judeus iranianos.

Jadid al-Islam é a fascinante história de como essa comunidade conseguiu sobreviver, sob o risco de suas vidas, como cripto-judeus em um ambiente muçulmano xiita inimigo. 

Judeus de Timbuktu

Bibliotecário Malês

Segundo a Shavei israel, existem aproximadamente 1.000 pessoas com supostas raízes judaicas em Timbuktu, Mali. Eles chegaram no século 14 fugindo da perseguição na Espanha e migraram para o sul para a área de Timbuktu, na época parte do Império Songhai. Entre eles estava a família Kehath (Ka'ti), descendente de Ismael Jan Kot Al-yahudi, de Scheida, Marrocos. Filhos dessa família proeminente fundaram três aldeias que ainda existem perto de Timbuktu - Kirshamba, Haybomo e Kongougara. 

Em 1492, Askia Muhammed chegou ao poder na região anteriormente tolerante de Timbuktu e decretou que os judeus deveriam se converter ao islamismo ou partir; O judaísmo tornou-se ilegal no Mali, como na Espanha no mesmo ano. 

A família Kehath veio do sul de Marrocos em 1492 e se converteu junto com o restante da população não muçulmana. Outros judeus proeminentes do Mali incluem os Cohens, descendentes do comerciante judeu marroquino islâmico El-Hadj Abd-al-Salam al Kuhin, que chegou à área de Timbuktu no século 18, e a família Abana, que veio ainda mais tarde, no primeira metade do século XIX.