Hanuká II - nos tempos dos saduceus

Já que hanuká era uma celebração da vitória dos Asmoneus i.e.dos saduceus, originalmente não era popular entre os fariseus que viam os descendentes da família asmoneia como corruptos, demônios, hereges e vários termos bocórios. Assim sobre hanauká, pouco foi dito sobre a revolta asmonéia ou sobre o próprio Hanuká nos primeiros escritos do khazal (farisaicos). 

No entanto, parece ter permanecido um festival nacional popular entre as pessoas comuns em Erets Israel(إِسْرَائِيلُ).

Nós os ibn karéos al Andaluz o observamos, não como uma glorificação aos feitos dos asmoneus, mas como um memorial de como YHVH permitiu que a fé dos filhos de israel sobrevivesse. 

As lâmparinas 

Há uma reza chamada Al haNissim (עַל הַנִסִּים) -Agradecemos pelos milagres, que é recitada por alguns israelitas durante o haj de hanuká. 

"[Agradecemos a Vós, YHVH,] pelos milagres, pela redenção,os atos poderosos, os atos salvadores e pelas maravilhas que fizestes para nossos pais naqueles dias, nessa época."

Ela diz como, enquanto o Templo estava sendo dedicado novamente, as lâmpadas foram acesas e colocadas ao redor do Templo. Se essa musica é verdadeira, mui bela visão deve ter sido! 

Nos tempos antigos, a tradição de acender lâmpadas durante o festival não parece ter sido relacionada de nenhum modo com a menorá do templo (a história do milagre do frasco de óleo com duração de 8 dias é uma invenção rabínica posterior). 

No período do final do segundo templo, a tradição de acender luzes ou lâmpadas não era muito difundida (considere como, por exemplo, Josefo não sabia por que era chamado de Festival das Lâmpadas). No entanto, a prática existia. 

Os arqueólogos encontraram lâmpadas especiais de argila e pedra do período. No entanto, eles não têm nada a ver com a menorá, nem se parecem com a menorá do templo. As lâmpadas são de design longo e retangular, com oito depressões paralelas para óleo e mechas - uma lâmpada antiga também foi encontrada com 8 orifícios para mechas. E não há "Shamash" ou luz escrava. 

Parece-nos, que no Iraque e na Pérsia até o início do século 20, os judeus ainda usavam esses tipos de lâmpadas (uma simples fileira de 8 luzes sem shamash). A prática de ter um chanukiyah em forma de menorá é um costume dos Askenazi europeus (13ª tribo) e é relativamente nova. A única consideração, se seguirmos o costume antigo dos saduceus, é que haja uma fileira de oito luzes; pode ser qualquer formato.

"OCHO KANDELIKAS"

(MUSICA SEFARDITA PARA CHANUKAH EM LADINO)

Hanuka linda esta aki, ocho kandelas para mi (x2)

Una kandelika, dos kandelikas, tres kandelikas, kuatro kandelikas, sinko kandelikas, seish kandelikas, siete kandelikas.. ocho kandelas para mi.

Muchas fiestas voy fazer, con alegrias y placer. (x2)

Una kandelika, dos kandelikas, tres kandelikas, kuatro kandelikas, sinko kandelikas, seish kandelikas, siete kandelikas... ocho kandelas para mi.

Los pasteles voy komer kon almendrikas y la miel (x2)

Una kandelika, dos kandelikas, tres kandelikas, kuatro kandelikas, sinko kandelikas, seish kandelikas, siete kandelikas...ocho candelas para mi.

II Macabeus descreve como as pessoas comuns procediam:

"Foi assim que, levando ramalhetes, ramos verdejantes e palmas, cantavam hinos àquele que lhes havia concedido a dita de purificar o seu templo."II Macabeus, 10:7

Josefo diz que no 1º Hanuka, quando o altar do templo sagrado estava sendo dedicado novamente, as pessoas "celebraram o festival da restauração das ofertas no templo por 8 dias e não omitiram nenhum tipo de prazer nele, mas ele [Judas Macabeu] os banqueteava [seus soldados e o povo] com ofertas muito ricas e esplêndidas ".(Antiguidades, livro XII, capítulo VII, passagem 7 ). 

Nos dias de Josefo, era chamado de Festival das Luzes (hag ha-Neirot, ou mais estritamente, Festival das lâmpadas). Ele não conhecia por que tinha sido dado esse nome, no entanto. Ele escreve:

"Suponho que o motivo foi esse, porque essa liberdade [de oferecer sacrifícios] apareceu para nós além das nossas esperanças".( Ant, XII, VII, 7). 

É possível que as ' luzes' se referissem a milagres antigos, como quando Musa Rabbenu, Ebed HaYH, Aba haNebiim zya"a. dedicou Hārūn (هارون )  e seus filhos como qohanim no deserto(صَحْرَاء). 

No 8º e último dia da dedicação, um fogo desceu do céu e consumiu as ofertas no altar(Lv. 9: 1, 24). Esse milagre ocorreu novamente quando Malik Sulayman dedicou seu altar por 8 dias (2Cr 7: 1, 9). 

II Macabeus 1:18 também menciona o haj como uma oportunidade de recordar o milagre do fogo de Nəḥemyāh, quando a "naft" foi derramada no altar se incendiou repentinamente. 

O livro de II Macabeus dá esses eventos como razão para 8 dias de hannuka; a dedicação foi um processo de 8 dias, e a rededicação ('hanuká') do altar por Judá Macabeu, ocorreu no dia 25 de Kislev por 8 dias. 

Na época do Festival das Luzes pré-Macabeu, eis os 8 "milagres" de fogo que podemos recordar durante os dias do Festival das Luzes: 

A Coluna de fogo durante a peregrinação no Sinai - Êx.13: 21-22, 40: 34-38; Fogo sobre o altar de Eliahu - 1Rs 18; Fogo sobre o altar de Dawid - I Cr 21:26 ; Fogo de Yermiyahu - II Macabeus 2: 1-8; Fogo de Nəḥemyāh - II Macabeus 1:22; Fogo contra a dedicação de Musa ha Nabi ao Miskhan- Lv 9: 1, 22-24; Fogo na dedicação de Malik Suleyman ao Beit Hamikdash - 1 Rs.8:11; 2 Cr. 5:14; 2 Cr.7:1-9; O fogo na manifestação da glória de YHVH no Har Sinai - Êx.19:18, 24:15-18.

Uma segunda Sucote: 

A primeira razão para o festival ter 8 dias é que foram necessários 8 dias para dedicar o mizbeakh e o Beit Ha Mikdash. A segunda razão é que foi considerado um segundo Sucote. Há muitas características do festival que são semelhantes a Sucote; de fato, o autor de 2 Macabeus considerou o segundo Sucote. Eles carregavam ramos de tamareiras e cantavam salmos, como em Sucote. Certos minhagin de Sucote foram, portanto, transferidos para Hanuka. 

Um minhag durante o período do templo (rabbi Tarfon) era que menorás gigantes ou seja, da variedade normal de sete ramificações seriam acesas nas alas do templo, seus galhos terminando em enormes copos, nos quais o melhor azeite era abastecido. 

Quatro longas escadas foram colocadas contra cada menorá, para que os sacerdotes pudessem escalá-las para adicionar óleo continuamente para manter as lâmpadas acesas. Aparentemente, as mechas precisavam ser enormes, de modo que as roupas desgastadas dos sacerdotes eram torcidas e usadas como mechas!

Segundo Joseph Hochman, no cometário ' Festas do Templo de Jerusalém , a luz dessas lâmpadas atingiu tal magnitude, que grande parte de Jerusalém foi iluminada por eles. Depois, houve uma dança da tocha, onde jovens entraram nos tribunais centrais e acrobaticamente jogaram tochas no ar e as pegaram habilmente. E entre esses atiradores, havia dançarinos e cantores. Dizia-se que quem não testemunhara não tinha visto o que era uma verdadeira festa.

O melhor exemplo do processo de 8 dias de dedicação está no capítulo 8 de I Rs, onde o Malik Suleymani dedica o Primeiro Templo. A Arôn haberíth (ארון הברית) foi realizada em grande cerimônia e cortejo pelos qohanim ao Qoḏesh HaQodeshim, o edifício foi encetado com óleo e consagrado, orações solenes foram ditas e sacrifícios(qorban, le-ha qrub) foram feitos - não apenas de animais, mas também de grãos. 

No tempo de Zerubabel, quando o Segundo Templo foi dedicado (Nemias 12: 27-43), piyyutim de ação de graças foram entoados, havia grandes corais cantando salmos, tudo ao som de pratos, flautas, harpas e liras. Quaisquer costumes que restauramos com base neles podem ser realizados em um serviço final no último dia - como uma celebração da conclusão da re-dedicação do Templo. 

O verdadeiro "milagre" 

Se voltarmos à versão Macabeu do festival, o verdadeiro milagre não foi o frasco folclórico de azeite que manteve a menorá queimando por 8 dias, mas que YHVH conseguiu salvar a religião israelita da extinção . O objetivo principal da religião israelita é agir como uma testemunha eterna da existência e poder de YHVH . YHVH, é um Deus vivo que promete e faz, fala, e é cumprido. 

O Caminho de YHVH é o caminho eterno. Se os edomitas o extinguirem com suas leis derabanan  (שבע מצוות להרבנים), e se os vermezinhos de Israi'li em todos os lugares para onde foram exilados, pararem de segui-lo, então a extinção de YHVH é uma prova de que nosso YHVH não é santo (Chas vShalom) e que Ele é de fato o mesmo que qualquer deus pagão, de que Ele é falso, e que Suas profecias são vazias assim como as de Buda, Krishina e Jesus de Nazaré(Chas vShalom). 

A opressão dos sírios tentou o poder de YHVH e Sua promessa aos ibn Israe'ili. Os sírios eram mais fortes e muito mais numerosos que os macabeus e seus seguidores. Parece-nos que YHVH permitiu deste modo, para que os eventos da revolta macabéia pudesse ser uma manifestação inegável de Seu poder e glória. A minoria dos justos venceram a multidão malvada, mas somente por causa da divina providência de YHVH.