Jesus era do nosso partido saduceu?

Cena do filme Jesus, de Mel Gibson

A principal divindade aceita pelos cristãos, conhecido entre os judeus como o rabino Ieshua Nazareno, atacou os perushim (interpretes da "lei") e os al hakim (Sábios do khazal), desqualificou e zombou daqueles que deram gezer'ot (decretos negativos), " takan'ot " (decretos positivos) e " minhag'ot " (costumes), que se impuseram a força por decreto dos fariseus sobre os ombros do povo de Israel em todos os lugares em que viveram durante o tempo de Beit Sheni (Segundo Templo).

O hakham qaréo ʾAbū Yūsuf Yaʿqūb al-Qirqisānī, que viveu na primeira metade do século X, na qual ela menciona que Ieshua era um bom judeu, de acordo com os ensinamentos dos fundadores da seita Caraita, como Tzadok e Anan , onde se lê:

“Alguns karaitas dizem que Ieshua era um saduceu (justo) e que ele seguiu os caminhos de Zadok e Anan, e outros; [ e que os rabanitas conspiraram contra ele e o mataram da mesma maneira que tentaram matar Anan, mas sem sucesso ] ”

Essa apreciação fez eco no caraita Yehudah Hadassi de Constantinopla em meados do século XII, que diz em seu livro Eshkol HaKofer pg142 o seguinte:

“Os que conhecem a Torá que os caraítas usam ( miqra'ot ) dizem que Ieshua era um homem correto , hakham  e saduq que, em suas palavras, começou a ser honesto. E [ que ele ficou do lado ] do caminho da tzadokim (saduceus) e betusim , em cujo coração estava determinado a proibir o abandono das esposas (divorcios), tais como saduceus proibiam".

Al jabbar

"Abd al-Jabbar ibn Ahmad ibn Abd al-Jabbar al-Hamadani al-Asadabadi, Abu Abul-Hasan era um teólogo mu'tazilita, seguidor da escola Shafi‘i. Abd al-Jabbar significa "servo dos poderosos". Ele nasceu em Asadabad, perto de Hamadan, no Irã."

Abdel Al Jabar no livro tatbir ( تطبير é uma forma de derramamento de sangue ritual, praticada como um ato de luto pelos muçulmanos xiitas ) , na pág. 142, ele fala sobre uma seita judaica que acreditava que Ieshua era um dos tzadukim(justos), até negar seu messianismo, de acordo com a seita, eles dizem que Ieshua foi executado sem culpa acredita-se que Abdel Al-Jabar refere-se ao que disse o caraíta disse Abū Yūsuf Yaʿqūb al-Qirqisānī.

Tatbir

Segundo isto, tal crença na "justiça" de Ieshua é testemunhada por Abū Yūsuf Yaʿqūb al-Qirqisānī sobre o caso de Anás. Ele diz que, Anás pensou que Ieshua não havia rejeitado a Torá escrita de Musa ha Nabi, mas seguiu por este caminho e, portanto, os judeus do khazal precisavam matá-lo. 

Um ponto curioso que Abū Yūsuf Yaʿqūb al-Qirqisānī traz para o judaísmo é que ele considera Ieshua como uma espécie de libertador messianico, como ele escreve:

Os evangelhos não são revelações divinas, e "Ieshua não é um deus, mas seu messianismo deve ser aceito". 

Segundo o historiador egípcio Al-Maqrizi (1364 - 1442) Anás, o caraíta acreditava no messianismo de Ieshua e acreditava que Maomé havia recebido uma revelação divina, que os árabes eram obrigados a observar, mas essa revelação não anulou a Torá de Musa.

Nos comentários de Abū Yūsuf Yaʿqūb al-Qirqisānī sobre um dos livros da caraítas, vê-se que acreditavam que Ieshua, era um herege (min) dos tzadukim (saduceus), e negavam seu messianismo, e pensavam, que havia uma proximidade entre a doutrina de Ieshua e a doutrina de Tzadok e Anan. 

Nehemia Gordón, comenta que os Tzdukim (saduceus) eram a versão primitiva das caraitas , porque " todos os saduceus eram unânimes em sua devoção à Torá e em sua rejeição às inovações farisaicas " (Gordon Nehemia, The Yeshua Hebrew x o Grego Jesus, p. 72), ele também menciona que Abū Yūsuf Yaʿqūb al-Qirqisānī também comparou Ieshua com a Anás o caraíta, porque ambos "se opunham às leis artificiais dos rabinos e tentavam devolver o povo à Torá escrita de Musa Ha Nabi".

Tal hipótese é baseada no que é lido neste capítulo do Evangelho Hebraico de Mateus, sobre o assunto da proibição de seguir Taqanot e Ma'asim , e é por isso que os caraítas durante a Idade Média viam Ieshua como um o velho tzadoki(saduceu), ou um antigo "caraíta", que se opunha aos ancestrais dos rabinos; reforçando assim o ponto de vista do judaísmo rabínico,acrescentando mais um elemento nos diatribes rabínicos, no qual Ieshua poderia ser tipificado como sendo um kofer-Torá (desviado de Tradições judaicas chazalíticas - כופר), semelhantes aos tzadukim e beitosim.

Há outra fonte antiga que nos fornece algumas informações com a o que elimina a hipótese caraíta para Jesus. Ieshua não aparece como um bom saduceu (predecessor das caraítas), pelo contrário, ele também ataca os kohanim tzadukim (sacerdotes saduceus). 

Esse documento é chamado ' Tathbit Dala'il Nubuwwat Sayyidina ' ( تثبيت دلائل النبوة ) cuja autoria corresponde a ' Abd Al-Jabbar AlHammani correspondente aos “Os procedimentos da Academia de Ciências e Humanidades de Israel II, No.13 ”Com o título de:

 היהודים-הנוצרים במאות הראשונות של הנצרות על פי מקור חדש  

Em tal versão, é lido que Ieshu realizou certas desqualificações em relação aos rabinos e aos kohanim(tzdukim-saduceus), conforme lidas na fl144, II 2: 4: هو في [إنجيل] أن يسوع قال لأصحابه: ".. إن الكهنة والحاخامات يجلس على مقعد من موسى واتخاذ القرارات القانونية بالنسبة لك تقبل قرارات الشرعية الدولية ولكن لا تتصرف وفقا لأفعالهم لأنهم يتحدثون لكنها لا تفعل"

" Está no [ o evangelho ] que Ieshua disse a seus companheiros:" Os kohanim [saduceus] e rabinos sentam na cátedra  de Musa ha Nabi e tomam decisões legais, você deve aceitar as suas decisões judiciais, mas [eles]não agem de acordo com suas obras. Eles falam, mas não fazem. "

É importante destacar isso, porque neste caso Ieshua não era apenas parcial contra os Tanaim e os hakim, mas também atacou os Tzadukim (saduceus) que eram os kohanim da época.

Ou seja, pouco ou nada se aproveita.

Shabbat shalom.