A halakhá como a conhecemos é um produto do judaísmo farisaico. Ela tomou sua forma definitiva nas gerações imediatamente após a destruição do Segundo Templo e não foi totalmente aceita por todos, pelos remanescentes dos Saduceus e pelos judeus em todo o mundo como normativo até o final do 3º ou início do 4º século da era Cristã.
A partir de então até a época moderna, a halakha começou a se tornar universal apenas a partir do final do século 18, exceto pelos separatistas do grupo dos fariseus; os caraítas.
Os saduceus eram eminentemente o partido do estado judeu, no sentido de que seu judaísmo era expresso principalmente pelas instituições políticas de um estado e pelas instituições religiosas, como o sacerdócio e o templo, que estavam intimamente ligados à condição de Estado.
Na falta de uma base política adequada, o campo de atuação dos saduceus finalmente desapareceu.
Significativamente, o último bastião da ideologia saduceia a Babilônia, onde as condições particulares da autonomia judaica fizeram do exilarcado um ponto focal para a sua expressão, mas até mesmo o exilarcado teve que chegar a um acordo com os chefes das academias babilônicas no decorrer do tempo e se tornou subserviente a elas.
Significativamente, o último bastião da ideologia saduceia a Babilônia, onde as condições particulares da autonomia judaica fizeram do exilarcado um ponto focal para a sua expressão, mas até mesmo o exilarcado teve que chegar a um acordo com os chefes das academias babilônicas no decorrer do tempo e se tornou subserviente a elas.
O maior grupo dentro do rebanho judaico hoje e certamente o maior em Israel consiste naquelas pessoas que devem ser consideradas os herdeiros da tradição saduceia, mesmo que apenas parte desse status opere dentro da estrutura de um partido saduceu.
Os neo-saduceus de hoje incluem aqueles judeus que procuram ser judeus através da identificação com a história, cultura e tradição judaicas, mas sem necessariamente aceitar o caráter autoritário da halakhá ou a centralidade da halakhá na definição de sua condição judaica.
Praticamente toda a atual liderança política de Israel e a maior parte da liderança judaica da diáspora também estão efetivamente dentro do campo dos saduceus.
Os últimos tiveram que se unir a esse empreendimento principalmente em termos saduceus, embora tenham conseguido concessões da maioria saduceus com respeito à manutenção das normas farisaicas, porque para o campo dos saduceus a unidade judaica é suficientemente importante para justificá-los.
Além disso, a própria nostalgia dos saduceus pela tradição judaica torna essas normas mais aceitáveis, particularmente porque não têm nada viável para colocar em seu lugar.
O fato de que cerca de 4/5 dos judeus do mundo estão fora do campo farisaico, significa que um judaísmo saduceu irá desenvolver querendo os fariseus ou não. A única questão que está em aberto é qual será o seu conteúdo?
Uma vez que o próprio renascimento do campo dos saduceus está entrelaçado com o renascimento da expressão política do judaísmo através de um Estado judeu, os saduceus precisam de uma tradição política judaica baseada em seus princípios e propriamente judaica.
Sugerir que os saduceus precisam de uma tradição política judaica não é o mínimo para sugerir que os fariseus não precisam de um. Muito pelo contrário, assim como o judaísmo farisaico conseguiu absorver a ideologia e os símbolos da linha davídica e do ritual do Templo, as duas mais importantes tradições dos saduceus.
Para os saduceus recuperarem a tradição, eles devem não apenas aprender com sua experiência como judeus confrontando situações políticas, mas também beber profundamente de fontes preservadas pelos fariseus, no talmude; por exemplo.
Boa semana.
