Texto do Hakham Caraíta Meir Yosef Rekhavi
"Antes de ir dormir, estou
postando outro artigo de minha autoria, pedido especial de Ilan Leibowitz."
Tenha isto sempre na cabeça: “ A história é escrita pelos vencedores” e, nesse caso, “os vencedores foram os
fariseus que colaboraram com os romanos”.
Muitas pessoas cogitam o
pressuposto de que os fariseus eram o "Partido do Povo", atraindo as
massas. Isto simplesmente não é verdade. Informações como essa são
extraídas do Talmude e das obras de Flávio Josefo, sendo que o próprio Flávio Josefo
era fariseu. No entanto, se vasculharmos os escritos de Flávio Josefo, se
perceberá que ele não foi consistente em seu ardil para melhorar a aparência social
dos fariseus.
Primeiramente, Flávio Josefo
confessa como fariseu, que os fariseus acrescentaram às leis como se fosse Torá,
que não haviam sido dadas por YHWH a Moisés e aos filhos de Israel.
Isto seria explicado a diante:
"Os
fariseus puseram sobre o povo muitas observâncias recebidas de seus pais, que
não estão escritas na Lei de Moisés; e por essa razão é que os saduceus os
rejeitam e dizem que devemos avaliar se essas observâncias são obrigatórias caso estejam na Torá escrita e, que não devemos observar o que é derivado da tradição de nossos
antepassados. (Flávio Josefo Ant. 13 Ch. 10 Par. 6)
As seguintes passagens retiradas
das obras de Josefo ilustram claramente que o povo não aderiu aos caminhos dos
fariseus, mas aos dos saduceus. Também ficou claro, contrariando
os equívocos populares, que foram os fariseus
que se aliaram e colaboraram com o Império Romano, e não os saduceus.
"Então ela (Alexandra) fez Hircano
sumo sacerdote, não porque ele era o ancião, muito mais porque ele não se
importava com a política, e permitiu que os fariseus governassem tudo;
a quem também ordenou que o povo obedecesse. Ela também restaurou
novamente as práticas que os fariseus haviam introduzido, de acordo com as
tradições de seus antepassados, e que seu sogro, João Hircano, havia revogado. Portanto,
ela realmente tinha o nome do regente, mas os fariseus tinham autoridade; pois
foram eles que repatriaram os que haviam sido banidos e os libertaram como
prisioneiros e, por final, nada diferiram dos senhores ". (Flávio
Josefo Ant. 13 Ch. 16 Par. 2)
Na passagem acima, notamos várias
coisas;
I) A rainha Salomé Alexandra (76-67
a.e.c), que sucedeu seu marido Alexandre Janeu (103-76 a.e.c) no trono, simpatizava
com os fariseus. Alexandre Janeu era um saduceu.
II) Também notamos que João
Hircano (134-104 a.e.c), o segundo rei asmoneu e pai de Alexandre Janeu, também
era saduceu.
III) A rainha Salomé Alexandra
fez dos fariseus seus conselheiros e deu-lhes autonomia nos assuntos de Estado.
IV) O filho mais velho da rainha
Salomé Alexandra, Hircano II, era um fraco e não ligou para o golpe de estado dado
pelos fariseus.
V) O povo foi obrigado a seguir
os fariseus, em outras palavras, um governo totalitário-ditatorial, "faça
o que dizemos ou então..." aconteceu. O povo seguiu os fariseus não
porque amavam os fariseus, nem porque concordavam com eles, mas por medo.
VI) O regime farisaico foi instalado pelo poder da coroa e não
pela vontade do povo.
VII) Os fariseus agora tinham o
poder do governo e não os saduceus.
Setenta e dois anos depois,
notamos que nada havia mudado; "COMO Sósio e Herodes tomaram Jerusalém à
força; e, além disso, como eles levaram Antígono (filho do príncipe saduceu
Aristóbulo) em cativeiro, foi relatado por nós no livro anterior.
"Vamos agora prosseguir na
narração. E desde que Herodes tinha agora o governo sobre toda a Judéia, ele
promoveu o trabalho privado de homens da cidade como se fora seu partido, mas
nunca deixou de vingar e punir todos os dias, aqueles que escolheram fazer
parte de seus inimigos. Pollio, o fariseu e Sameas, um discípulo seu, foi homenageado
por ele acima de todos; pois, quando Jerusalém foi sitiada, eles aconselharam
os cidadãos a receber Herodes, pelos quais foi bem atendido. "(Flávio
Josefo Ant. 15 cap. 1 par. 1)
Herodes foi colocado no poder por
Roma e, portanto, devia sua lealdade a Roma. Notamos na passagem acima que
os fariseus apoiavam Herodes. Portanto, com Herodes sendo um procurador
romano e os fariseus sendo partidários de Herodes, os fariseus também eram
lacaios do Império Romano.
Durante o governo de Herodes, o Qohen Hagadol (Sumo Sacerdote) foi nomeado por Herodes e, visto que os fariseus
eram partidários de Herodes, é natural que ele nomeasse um fariseu para a
posição de Qohen Hagadol e não um saduceu que fosse leal a Dinastia Asmoneana.
Portanto, durante a ocupação romana,
o Qohen Hagadol teria sido um lacaio romano pró-Herodiano, em outras palavras,
um fariseu, e não um nacionalista anti-romano pró-Asmoniano, ou seja, um
saduceu.
Os vencedores, ou seja, os
fariseus, após a Grande Revolta e na época do Imperador Adriano[o espanhol]
reescreveram a história[ falseando a verdade],
tornando- se nacionalistas anti-romanos e transformando os saduceus
em colaboradores romanos, quando na verdade era o contrário.
Mais provas podem ser encontradas
nas obras de Josefo de que o povo apoiava os saduceus e não os fariseus. As
palavras entre parênteses são minhas anotações.
"Hircano (um fariseu) era
herdeiro do reino, e para ele sua mãe (Alexandra) o destinou antes de morrer;
mas Aristóbulo (um saduceu como seu pai e avô antes dele) era superior a ele em
poder e magnanimidade; e quando houve uma batalha entre eles, para decidir a
disputa sobre o reino, perto de Jericó, a maior parte abandonou Hircano e foi
para Aristóbulo; mas Hircano, com os do seu partido que estavam com ele, fugiu
para a fortaleza Antônia[Romana]. Ficando em seu poder os reféns que ele
poderia negociar para sua preservação (que era a esposa de Aristóbulo, com seus
filhos); mas eles chegaram a um acordo antes que as coisas chegassem ao
extremo, que Aristóbulo fosse rei e Hircano renunciasse, mas conservaria todo o
resto de suas dignidades, como sendo o irmão do rei, e logo se reconciliaram no
templo, e se abraçaram de uma maneira muito gentil, enquanto o povo estava ao
seu redor; eles também mudavam de casa, enquanto Aristóbulo foi para o palácio
real e Hircano se retirou para a casa de Aristóbulo. " (Guerra de Flávio
Josefo. 1 cap. 6, par. 1)
Podemos ver claramente a partir
da passagem acima que as pessoas foram até Aristóbulo, que era um
saduceu. De fato, havia apenas dois governantes Asmonianos que eram fariseus,
Alexandra e seu filho débil Hircano, o resto eram saduceus e os Asmoneus que
tinham o apoio do povo. Parece um pouco estranho, se de fato as massas
seguiram os fariseus, por que eles apoiariam uma dinastia saduceia.
Josefo ainda nos fornece
evidências de que o povo apoiou os saduceus e que os fariseus eram pró-romanos
e não o contrário, como somos levados a acreditar.
"Com esse tratamento, Pompeu
ficou muito zangado e levou Aristóbulo sob custódia. E quando chegou à cidade,
olhou para onde poderia fazer seu ataque; pois viu que os muros eram tão firmes
que seria difícil de supera-los; e que o vale diante dos muros era profundo; e
que o templo, que estava dentro desse vale, era cercado por um muro muito
forte, de modo que, se a cidade fosse tomada, esse templo seria um segundo
lugar de refúgio para o inimigo se entrincheirar."
"Agora, enquanto demorava a
deliberar sobre esse assunto, surgiu uma sedição entre as pessoas da cidade; o
partido de Aristóbulo (um saduceu) estava disposto a lutar e a libertar seu
rei, enquanto o partido de Hircano (um fariseu) queriam para abrir os portões para
Pompeu ...
Então o grupo de Aristóbulo foi
derrotado, retirou-se para o templo e interrompeu a comunicação entre o templo
e a cidade, derrubando a ponte que os unia e preparando-se para fazer uma
oposição ao o máximo, mas como os outros (o partido de Hircano, em outras
palavras, os fariseus) haviam recebido os romanos na cidade e entregado o
palácio a ele (Pompeu) ... ele então descartou todas as coisas ao seu redor
para que pode favorecer seus ataques, já que o grupo de Hircano [fariseus] está
insto para lhes oferecer aconselhamento e assistência. "
"Ora, aqui estava o fato de
que, diante das muitas dificuldades sofridas pelos romanos, Pompeu não podia
deixar de admirar não apenas as outras instâncias da fortaleza dos judeus, mas
principalmente porque eles não paravam seus serviços religiosos, mesmo
quando estavam cercado de dardos por todos os lados, pois, como se a cidade
estivesse em plena paz, seus sacrifícios e purificações diários, e todos os
ramos de seu culto religioso, ainda eram realizados a Deus com a máxima
exatidão . Sob assédio os sacrifícios foram levado todos os dias e mortos sobre
o altar, não deixando de lado as instâncias de sua adoração divina que foram
designadas por sua lei; pois foi no 3º mês do cerco que os romanos puderam
mesmo com grande dificuldade derrubar uma dos torres e entrar no templo ".
"E agora muitos sacerdotes,
mesmo quando viram seus inimigos atacando-os com espadas nas mãos, sem qualquer
perturbação, prosseguiram com sua adoração divina e foram mortos, enquanto
ofereciam suas ofertas de bebida e queimando seu incenso , como preferindo os
deveres sobre sua adoração a Deus que sua própria vida. A maior parte deles foi
morta por seus próprios compatriotas (o partido de Hircano, em outras palavras,
os fariseus), da facção adversa, e uma multidão inumerável se atirou
precipícios, mas havia alguns que estavam tão distraídos entre as dificuldades
insuperáveis que sofreram, que atearam fogo aos prédios que ficavam próximos
ao muro e foram queimados junto com eles: foram mortos 12.000 judeus; mas dos
romanos muito poucos foram mortos, mas um grande número foi ferido ".
"Mas não havia nada que
afetasse tanto a nação, que calamidades em que estavam acontecendo naquele
momento, pois seu lugar sagrado, que até então não havia sido visto por
ninguém, deveria ser exposto a estranhos; para Pompeu, e aqueles que o
cercavam. , entraram no próprio templo, onde não era lícito entrar, senão o
sumo sacerdote ... Além disso, ele fez sumo sacerdote hircano, como aquele que
não apenas em outros aspectos havia mostrado grande entusiasmo, ao seu lado,
durante o cerco, mas como ele tinha sido o meio de impedir a multidão que
estava no país de lutar por Aristóbulo, o que eles estavam prontos para fazer
". (Flávio Josefo; Guerras. 1 Ch. 7 Par. 1-2 , 4-6)
Nas passagens acima, notamos
várias coisas ;
I)Os saduceus ofereceram
resistência aos romanos.
II) Os fariseus ficaram do lado
dos romanos e abriram os portões de Jerusalém para deixá-los entrar, traindo
assim a nação por Roma.
III) Os fariseus não apenas
abriram os portões de Jerusalém para os romanos, mas estavam "solícitos
para lhes dar conselhos e assistência", em outras palavras, eles lutaram
ao lado dos romanos contra o povo.
IV) A maioria dos judeus
lutou contra Roma e apoiou Aristóbulo; assim, apoiaram os saduceus.
V) Os defensores de Jerusalém, ou seja, os saduceus, eram meticulosos em guardar o Shabat e a Torá [escrita].
VI)12.000 judeus foram
massacrados quando Jerusalém foi atacada.
VII) Esse massacre do povo foi
realizado pelos fariseus e não pelos romanos. Acho bastante difícil
acreditar que as pessoas aceitariam voluntariamente os caminhos daqueles
responsáveis por esse massacre.
VIII) O povo foi grandemente
afetado por esses eventos, ou seja, o massacre e profanação do templo,
realizados pelos fariseus. Novamente, parece pouco provável que, depois de
atos como esses realizados pelos fariseus, o povo aceitasse voluntariamente os
caminhos dos fariseus.
IX) Hircano, um fariseu, é nomeado Qohen Hagadol por Pompeu, e não por seu irmão Aristóbulo, que era saduceu.
X) Pompeu garantiu que a Nação de
Israel, que estava do lado de Aristóbulo, um saduceu, não pudesse apoiá-lo
", mas como ele tinha sido o meio de impedir a multidão que estava no país
de lutar por Aristóbulo, que eles eram de outro modo, prontos para ter feito.
"
Quando chegou a época da Grande
Revolta contra Roma, vemos novamente que pouco havia mudado.
"Então os homens de poder se
reuniram e adjudicaram com os sumos sacerdotes, assim como também o principal
dos fariseus; e pensando que tudo estava em risco e que suas calamidades
estavam se tornando incuráveis, aconselharam o que devia ser feito. Eles
decidiram tentar o que podiam fazer com os sediciosos por palavras, e reuniram
o povo diante do portão de bronze, que era o portão do templo interno
[corte dos sacerdotes] que dava para o nascer do sol. por outro lado, mostraram
a grande indignação que tinham com a tentativa de revolta e por terem causado
uma guerra tão grande ao país; depois disso, eles refutaram sua pretensão por ser
injustificável ".
"Assim, os homens de poder,
percebendo que a sedição era muito difícil para serem subjugados, e que o
perigo que surgiria dos romanos e viria sobre eles antes de tudo, esforçaram-se
para salvar a si mesmos e enviaram embaixadores, alguns para Florus, o o
principal deles era Simão, filho de Ananias, e outros a Agripa, entre os quais
os mais eminentes eram Saul, Antipas e Costobarus, que eram dos parentes do
rei; e desejavam deles que viessem com um exército para a cidade e aplacassem
os sediciosos antes que fosse muito difícil serem subjugados ".
"Sobre isso, os homens de
poder, com os sumos sacerdotes, como também toda a parte da multidão que
desejava paz, tomaram coragem e tomaram
a cidade alta [Monte Sião;] porque a parte sediciosa tinha a cidade baixa e o
templo em seu poder; então eles usavam pedras e estilingues perpetuamente um
contra o outro, e lançavam dardos continuamente de ambos os lados; e às vezes
acontecia que eles faziam incursões por tropas e lutavam de mão em mão,
enquanto os sediciosos eram superior em ousadia, mas os soldados do rei em
habilidade. Esses últimos se esforçaram principalmente para ganhar o templo e
expulsar aqueles que o profanaram; assim como os sediciosos, com Eleazar, além
do que eles já tinham, trabalham para ganhar o poder superior da cidade. Assim,
houve perdas grandes de ambos os lados por 7 dias; mas nenhum dos lados cederia
as partes em que haviam confiscado ". (Guerra Flávio Josefo. 2 cap.
17, par. 3-5)
I)Os fariseus
estavam em fidelidade aos homens de poder.
II) Os
fariseus, através de palavras sediciosas, tentaram convencer o povo a se render
a Roma.
III) Os
fariseus não apoiaram a revolta.
IV)
Os fariseus foram até os romanos e desejaram que os romanos conquistassem Jerusalém.
V) Os fariseus
ajudaram os romanos e lutaram contra o povo.
Conclusão:
Assim como os fariseus foram
divididos em várias escolas, os duas principais sendo Beth (Casa) de Hillel e
Beth Shammai, os saduceus também foram divididos em várias escolas. No
entanto, nenhum deles era helenista, mas era um defensor ardente dos
Tora. Os rabínicos no início do período
medieval tentaram colocar uma mácula nos saduceus alegando que eram helenistas
e assimilacionistas. Essa mentira ficou arraigada no judaísmo rabínico
e mais tarde foi assumida por historiadores cristãos e seculares do período do
Segundo Templo.
A razão de ser dos fariseus e
saduceus pode ser vista no significado de seus nomes. O nome fariseu em
hebraico é Perushi (singular) Perushim (plural), que na verdade significa
separatista e não intérpretes, como os rabinos do final do período medieval
gostavam de reivindicar para se limparem. Em outras palavras, eles eram
separatistas do caminho puro da Torá.
O nome Saduceu é geralmente
pronunciado em hebraico como Sedhoqi (singular) Sedhoqim (plural). No
entanto, este é um nome impróprio e é um rótulo que lhes foi aplicado pelos
fariseus / rabínicos, a fim de manchá-los, alegando que os saduceus foram
fundados por um homem chamado Sadoq. A pronúncia correta provavelmente era
Sidduqi (singular) Sidduqim (plural), que é um significado da palavra hebraica
para o período do Segundo Templo; justificação / retidão derivada da
palavra Sedeq que significa justiça, retidão, correção; daí o hebraico sedaqá
que significa caridade / ato justo; e Sadiq uma pessoa justa.
Concluo que, os saduceus eram anti-romanos, pró-asmonianos,
nacionalistas e tinham o apoio do povo. Enquanto os fariseus eram
pró-romanos, lutavam contra o povo, estavam sob controle sob a ocupação romana,
convidaram os romanos para Jerusalém, ajudaram os romanos durante a Grande
Revolta e provocavam a destruição do templo.
O autor:
Hakham Meir Yosef Rekhavi nasceu em Leeds , Inglaterra, de uma família judia rabínico ortodoxa , que migrou para o norte da Inglaterra de Tukums, na Letônia, via Alemanha, no início do século XX. Rekhavi foi criado como judeu rabínico, recebendo sua educação religiosa formativa em um ambiente ultraortodoxo. Ele estudou em vários yeshivoth em Jerusalém antes de abraçar o judaísmo Caraíta. Em 1981, Rekhavi começou a questionar a autoridade da Lei Oral Rabínica . Desde 1984, Rekhavi foi orientado pelo Hakham Caraíta Mordechai Alfandari em Jerusalém.
Rekhavi é o Chanceler da Universidade Judaica Caraíta, na Califórnia, e membro fundador da Universidade, criada em novembro de 2005. Em julho de 2007, Rekhavi atuou no Beth Din (tribunal religioso judaico) dos Judeus Caraítas da América que realizaram a primeira conversões de gentios ao judaísmo Caraíta desde 1465. Ele também é o Hakham dos judeus caraítas da Europa, tem assento no Conselho Religioso Caraíta em Israel e atua como consultor do Conselho de Sábios Caraítas. Rekhavi atualmente vive em Beer Sheva , Israel. (fonte-wiki)
